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游潭柘寺看厦航国旅

时间:2016-06-24 08:03 来源:www.tttly.com 作者:厦航国旅 阅读:

    去过北京几次,自以为皇城古都的代表景点逛得差不多了,然这次在北京学习期间,一次集体考察活动,使我有幸领略了北京地区规模最大的皇家寺院——潭柘寺的风光,一个既有故宫大气又有园林清幽的绝佳地方。
 
    潭柘寺位于北京西郊门头沟区,距离北京市中心46公里。记得郁达夫《故都的秋》里,提到过潭柘寺的钟声,脑海里只有那几个字的印象。出游那天,我坐在大巴车上,并没有注意多少沿途的风光,车行了大约三十多分种后,高楼林立的市区便从车窗外消失了,代之而来的是连绵的群山和满眼的青翠,心情也随之清爽了许多。车上人介绍,这就是北京有名的门头沟风景区了。
 
    潭柘寺,始建于西晋,至今已有近1700年的历史,是北京地区最早修建的一座佛教寺庙,在北京民间有“先有潭柘,后有幽州”的谚语。潭柘寺坐北朝南,周围群山环抱,植被繁茂,远望一片青黛。刚一下车,缕缕梵音飘入耳鼓,给人一种恍然世外的感觉。抬眼北望,红墙碧瓦、飞檐翅角掩映在古树丛中,青烟缭绕,如一位披着面纱的修女。
 
    走过一段狭长弯曲的上坡道,便是一片开阔的平坦院落,最先看到的是古树掩映下的一座彩绘木牌楼,院中较大一棵古松树用汉白玉护栏围着,树龄数百年,形若盘龙,故日“盘龙松”。背向牌楼分列着一对威武雄壮的石狮,牌楼上方镶有汉白玉雕龙横匾,康熙皇帝御笔亲题 “翠嶂丹泉”,背面书“香林净士”四个金字。
 
    穿过牌楼,首入眼帘的便是潭柘寺的山门了。山门上方有康熙帝“敕建岫云禅寺”六个楷体金字。正对山门是一座小巧玲珑、古朴浑实的石拱桥,名为怀远桥。佛教讲究四大皆空,何来怀思呢?刚听这名字,我便心生疑问,导游没讲来历,在众人面前(考察团一百多人,分两个导游解说)也没好再问,回去后看资料知明代初期,有一个两度来中国学佛法、后做潭柘寺住持并终老于此的日本高僧。因寺院即在那时兴建,怀远即怀故土之意吧。

    入山门后,便是群殿巍峨、庭院深深的潭柘寺了。此寺占地2.5公顷,殿堂随山势高低而建,错落有致。据说明朝初年修建紫禁城时,就是仿照潭柘寺而建成的。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则,以一条中轴线纵贯当中,左右两侧基本对称,使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰:“气摄太行半,地辟幽州先。”
 
    我们沿着中路游览线,先看了寺内第一重殿天王殿。天王殿内正中是一尊袒胸露腹、笑口相迎的木雕漆金弥勒坐像。据说“弥勒”是梵文的音译,意为慈氏,他是释迦牟尼的弟子,后来在华林园龙华树下继承释迦牟尼而成未来佛,来弘扬佛生,普渡众生。两旁楹柱上挂一幅对联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。” 对联文字浅显,幽默中富含哲理,发人深省。弥勒的背面是顶盔贯甲、威风凛凛的护法金刚韦驮立像,听导游说,韦驮手中所持金刚杵若是柱地则表示寺院可以住俗客,即可设客房供香客游人驻留,否则是不适合住人的。这使我想起家乡的五莲山,那里的光明寺中的韦驮像,手中法器是朝上持着的。与其他寺庙一样,天王殿的两侧都是四大天王坐像,泥塑彩绘,脚踩八大鬼,个个面目狰狞,令人生畏。
 
    天王殿后是大雄宝殿,宝殿坐落于二米多高的月台上,更显得高大雄伟。殿前院中左右分列钟鼓楼,大殿上层檐下挂的是赵朴初手书“大雄宝殿”斗字金匾,门额上挂有乾隆手书“福海珠轮”金字行书横匾。大殿正中供奉巨大的泥质漆金释迦牟尼坐像。两侧是神态各异的十八罗汉像。
 
    大雄宝殿正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻,是元代遗物,分别系有一条金光闪闪的鎏金长链。大雄宝殿是每个寺院都有,但上系鎏金长链的却唯此一处。导游介绍,鸱吻是古建筑镇物,传说是龙生九子之一,属水,克火,故而置于屋脊以镇免火灾。据说,康熙皇帝初来潭柘寺时,看见鸱吻跃跃欲动,大有破空飞走之势,于是命人打造金链将它锁住,并插一剑。传说归传说,但这条“镀金剑光吻带”确实是康熙所赐,至今还亮在殿瓦上。

    转过大雄宝殿,便是中轴线上终点建筑毗卢阁。毗卢阁两层阁楼式建筑,原来是藏经楼,是寺内最神圣的地方,只有方丈和少数大执事和尚才能进入,一般僧人与游客是绝对不准靠近的。现在底层向游人开放,里有漆金菩萨五尊,殿内挂有乾隆手书大匾“圆灵宝镜”和厉宗万所题“寺枕龙潭,七祖分支传妙法;山连鹫岭,九峰环翠拥诸天”楹联。
 
    毗卢阁的院落算是潭柘寺中最大的一个了。这里古树参天,花木繁多。院前路中央摆放了数十盆荷花,花期已过,茎高叶翠,虽没有池荷的丰姿,但清秀中更显超凡脱俗。院中最南边有两棵珍稀古树——娑罗树,娑罗树又叫七叶树,原生于印度,佛祖释迦牟尼降生、出家成佛、弘扬佛法和涅槃,均与此树有关,是佛门圣树。在娑罗树之后,是两棵几个才能合围的古老银杏树,相传为辽代种植,被乾隆帝御封为“帝王树”和“配王树”。帝王树相传为朝代更迭的象征:每一个帝王登基,树根就生出一新枝,很快与主干合拢,而当皇帝驾崩时,就有硕大的枝干掉下来。站在帝王树下,看着那系在树下层层叠叠的求愿红条,不由生出感慨,大树千百年来,承载了世人多少美好的愿望和贪心的祈求,如果它有思维的话, 也早觉累了吧?
 
    毗卢阁前植有西府海棠、芍药和玉兰等花木,最出名的是“二乔玉兰”,据说这玉兰已经有200多年的树龄,是华北地区最大的一株玉兰,用容貌娇美的大乔和小乔来比喻这花,可以想象花开时的盛景。
 
    折向西去,便是行宫院,清代皇帝把潭柘寺作为皇家寺院,所以几代皇帝都有游寺小住的雅兴。这里虽是个小院,但院中幽静雅致、流泉淙淙、修竹丛生,颇有些江南园林的意境。院子中间是著名的是流杯亭。亭内用汉白玉铺地,石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽,宽深各10厘米,所构图案十分奇特,从南向北看似龙首,从北向南望如虎头。泉水从亭外东侧一个汉白玉雕龙头口中流出,沿石槽蜿蜓而入,再从西边流出。我国古代汉魏时期有“曲水流觞”的习惯,就是每年三月三日聚於曲折小溪两旁,用耳杯盛酒放於水中,任其漂流而下,停下就饮,人们借此以修禊禳灾。后人将这一习俗发展、延续下来,并加进新意,凡酒杯流到某人之处,那人就饮酒作诗,久之便成了一种娱乐助兴的游戏了。因此,此亭又名“流杯亭”。乾隆皇帝在游寺期间,常与王公大臣们“曲水流觞”,留下诗句:扫径猗猗有绿筠,频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效,岂是兰亭修禊人。(修禊:水边嬉游,以消不祥)
 
    行宫前面有皇帝御赐的名贵竹木,一种叫“金镶玉”,一种叫“玉镶金”,“金镶玉”是黄色的竹节间有绿色的竖纹,“玉镶金”是绿色的竹节间有黄色的竖纹。立于两池翠竹前,风吹飒飒,修竹成荫,脑边蓦然涌出记不得在哪看过的联句:庭小有竹春常在,山静无人水自流。
 
    游完东路的庭院,我们随导游拾级而上,进入西路景区。西路的主要建筑有大悲坛、戒坛、观音殿和龙王殿等等,层层排列,瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处,殿西原龙王殿下挂有一块石鱼,敲击不同部位会发出各种不同的声响,据说人如果某些部位得了毛病,去摸一下石鱼的相同部位,病情就会恢复。我最有印象的是全寺最高处观音殿,这里有妙严公主出家的感人故事。她是元世祖忽必烈的女儿,因其父南征北战,杀戮过多,妙严公主为替父赎罪,决然到潭柘寺出家。每日在观音殿内跪拜诵经,“礼忏观音”,年深日久,竟把殿内一块铺地青砖磨出了两个深深的脚窝。妙严法师一生苦修,终老于此,后其跪砖被带回宫中观摩,几经朝代更替,磨砖是否保存至今,导游没说,心存疑问,终是遗憾。
 
    从最高处西下,越过一条淙淙流淌的山溪,再攀登一段狭长的陡道,便到了西观音洞——背山而建一座小庭院。小院古朴,四面庭堂,中有小池,浮着几朵芙蕖,凸起的石板上有好几只金龟,一大几小地叠起,伸着脖胫向游人讨东西吃,十分有趣。在小园中闲逛,抬头看到一幅对联:晨钟初起茶溢香,暮鼓已毕味正浓。不由眉头皱起,在“京都第一寺”里,竟然出现病联,且病在多处,这与古寺的深厚文化底蕴太不协调了。
 
    出了寺门,朋友提议去塔林看看。潭柘寺的塔林分上下两个塔院,共有塔75座,里边埋葬着十多个朝代的高僧大侣,听说这里是北京地区数量最多,保存最好的一处塔林。我曾到过山东灵岩寺,那里有一个塔林,不同的是,那里全是石塔,而这里既有石雕的,也有砖砌的。
 
    潭柘寺不但人文景观丰富,而且自然景观也十分优美,春夏秋冬各自有景,晨午晚夜情趣各异,构成了名扬京华的 “潭柘十景”。这里有 “西山红叶好,霜重色愈浓”的平原红叶;有“青山绿如洗,四面作佳邻”的千峰拱翠;有“西山爽气朝来歇,倏忽玄阴满四陲”的万壑堆云;有 “天然一架锦屏开,不费人间智巧排”的锦屏雪浪;有“岩峦幛开豁耳目,岚雾翠低濡衣襟”的飞泉夜雨等等,可惜我们不长驻,看不到十大景,但这些美妙的名字和诗句,却永远存入记忆,留给我无穷的想象。
 
    在寺外一片茂密的树林里,我们边休息边打开考察团分发给每人的一份午餐,虽然简单些,但有吃有喝,别有风味。  

    二十分钟后,我们乘车返回。坐在车上,蓦然回首,潭柘寺早已隐没在一片青山雾霭中了。
 
    注:写此稿时参考了部分潭柘寺风光资料。

(责任编辑:旅游网)

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